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Resumen
comunidades humanas generan impactos significativos en el medio que habitan, transformándolo de acuerdo a sus desarrollos culturales. Algunos de estos impactos se consolidan a través del tiempo como huellas que dan cuenta de antiguas culturas humanas. Partiendo de ello y analizando los vestigios prehispánicos presentes en el Valle de Aburrá, se demuestra la existencia de antiguos pobladores en este territorio, que hasta el momento se habían considerado marginales en la historia del continente americano. Esta región presenta evidencias significativas de lo que fue el emplazamiento de una cultura ancestral que constituyó el centro geopolítico de civilizaciones prehispánicas muy reconocidas. En relación al patrimonio continental, este descubrimiento modifica desde una ciencia social crítica los preceptos arqueológicos sobre la historia de América, cambiando la perspectiva con la cual se aborda el patrimonio cultural y arqueológico del Valle de Aburrá y aportando argumentos para el fortalecimiento de nuestra identidad.
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FERNÁNDEZ, Martínez, Víctor M. “Una Arqueología Critica. Ciencia, ética y política en la construcción del pasado.” Editorial Crítica. Barcelona. 2001. pp.78 y SS. * Las fechas de carbono catorce (C14) que convalidan nuestras interpretaciones provienen del Plan de Manejo Arqueológico del Plan Parcial Pajarito (CISH - Universidad de Antioquia - E.D.U. 2001-02). En este sector (Yac. 24) se realizaron acciones de salvamento del componentearqueológico, identificando erróneamente el área excavada como un sitio de vivienda prehispánica, asociado a elementos cerámicos de la primera tradiciónalfarera de Antioquia(Cerámica “La Cancana”). Ésta corresponde en realidad a un centro ceremonial, cuya antigiledad fue datada en el año 3.210-30 a.C. (aprox.), lo que conlleva a relacionar este sitio especifico con el total del área arqueológica (236 hectáreas) con origen netamente prehispánico; en la excavación reseñada, se observa una estructura colapsada donde sobresale una roca mediana con el perfil grabado (petroglifo) del ícono sagrado (ánade). Cf. NIETO, Luis Eduardo. “Plan de Manejo Arqueológico Plan Parcial Pajarito” - CISH
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CHARDOY, Jorge. Precolombinas”. — Editorial Buenos Aires; 1964. “Ciudades Infinito. $ CHARDOY, Jorge. Op. Cit. 2 BUTZER, Karl. “La Arqueología: una ecología del Hombre”. Editorial Crítica. Barcelona; 1998. '** DRENNAN, Robert. “Arqueología Regional A en el Alto Magdalena”. Universidad de Pittisburth - Universidad de los Andes - Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH). Bogotá. A manera de ejemplo, ya que abundan en la literatura arqueológica y casi como una novedad metodológica utilizada para dar el carácter de científico a sus “estudios arqueológicos”, algunos investigadores aplican un modelo de clasificación que “hace énfasis en la determinacióndesistemasalfareros, como expresión arqueológica de los procesos de producción, uso y distribución de la alfarería en casos concretos”. Cf. PIAZZINI
SUÁREZ, Carlos Emilio. “Cambio social durante la época precolombina y colonial temprana en el Magdalena Medio”. Manuscrito sin publicar, Medellín. 2001. Pág. 6. “Asumiendo la naturaleza simbólica y el papel activo de la cultura material (Hodder, 1995: 18), y los contenidos estilísticos como mensajes que intervienen en intercambios de información y que facilitan la interacción social (Wobst, 1977), se puede “decir que la exhibición de una simbología plasmada en la decoración cerámica hace parte de una negociación política por parte de los miembros de diferentes comunidades para garantizar el acceso y el control a recursos ambientales y sociales (Shortman, 1989)” * Ibíd. pp. 8-9 3 Ya para 1994, la antropóloga Neyla Castillo Espitia, en su publicitada y difundida investigación arqueológica del Valle de Aburrá, llamaba la atención sobre la existencia de recurrencias decorativas en la cerámica “Ferrería” e informaba que la decoración escamada es paradójicamente la más antigua y z EN ÉSA A EOLOC.. recurrente en el municipio de La Estrella. También señala que dicha “decoración” sirve como marcador temporal y resalta que se presenta también en formas y recipientes alfareros de la tradición cerámica “Pueblo Viejo” o MarrónInciso. CASTILLO, E. Neyla. “Arqueología del Valle de Aburrá.” En: Boletín de Antropología; Universidad de Antioquia; N? 28. Editorial U. de A. Medellín. 1996.
KRISTIASSEN, K. y LARSON F. “La emergencia de la sociedad de bronce.” Barcelona: Editorial Crítica. 2006. pp. 23-41. > Para el área de Girasoles de Toledo, ubicada en la suela plana de la quebrada La Estrella, en su margen izquierda, los estudios geológicos informaban que la presencia de grandes rocas se debía a eventos torrenciales. Sin embargo, y a partir de nuestras exploraciones geográficas, habíamos observado que en su gran mayoría, tales concentraciones de rocas se localizaban en la margen izquierda de los cauces que avenan, en el caso específico del Valle de Aburrá, el río Aburrá, y en general en todo el continente americano. Esta particularidad es recurrente en aquellas áreas urbanas donde existen centros ceremoniales, informándonos de la existencia de un patrón de ubicación para estos espacios sagrados. Lo anterior contradice y pone de manifiesto el error que se origina al no cuestionar lo escrito o dicho por especialistas de otras ciencias y disciplinas utilizadas por la arqueología en sus estudios y en sus interpretaciones del registro arqueológico. 16 RAVE, S. Julia. “Arquitectura prehispánica en el Valle de Aburra” (s.l.). 1996. Tesis para optar por el título de Doctora en Arquitectura. Escuela Politécnica de Madrid.
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